源远流长、气势磅礴的湖湘歌舞 |
［作者：林 河 来源：湖南名人网
更新时间：2007-12-14 文章录入：hnmrw1］ |
在中国的湖湘地区，歌舞艺术自古以来都是领先于全国的。
据考古发现：洞庭湖畔的临澧县竹马村一个旧石器时代晚期的遗址中，出土了一个被考古学家命名为“高台式建筑”的椭圆形土台，台的面积为24米，台上有个正方形的舱，舱中有条80厘米高的直通台基外面的密封式甬道。这座古怪的建筑物不适宜于住人，应该是一座原始的祭坛遗址，既然有祭坛，当然就会有巫觋，有巫觋就会有歌舞。因此，湖湘歌舞之源似可以追溯到距今18000年前。
湖湘地区种植水稻已经有一万多年历史了，是全世界最早进入农耕社会的地区，素有“天下粮仓”、“湖广熟，天下足”的美誉。中国素以礼乐治国，古人说：“衣食足然后知礼义”，正由于湖湘人民率先进入了丰衣足食的农耕社会，有了创造文化的优越条件，因此，湖湘地区的歌舞也特别发达。从考古发现看，早在9000年前，洞庭湖的彭头山古遗址就已出现了用歌舞祭祀农神的女巫，在距今八到七千年间，沅水流域出土的陶器上就出现了在华丽的棂船上祭祀太阳神的隆重场面，湘水流域也出现了神鸟口含嘉禾在田野之间翩翩起舞的图画，这都是全中国有关歌舞的最早资料。
根据史书记载：黄帝曾“陈乐于洞庭”，舜帝和禹帝也曾“张乐陈于洞庭之野，望韶石而九奏”。汉代一位姓奚的零陵太守还曾在九疑山拾到过西王母献给舜帝的玉笙、玉管（玉箫）等，不论这些传说是神话还是史实？都从一个侧面说明了湖湘歌舞在古代就已久负盛名。
商周时代，湖湘地区出土了大量用于祭祀歌舞的青铜乐器，其中重达220·75公斤的青铜铙，是中国青铜器中的铙乐之王；湖湘地区出土的双鸟纽神人纹铜鼓，则是中国青铜器中的鼓乐之王。
距今两千多年前的楚国时代，著名的爱国诗人屈原在他的诗篇中，还非常详尽地对湖湘歌舞作了绘声绘色的描述。如屈原在他的《远游》一诗中，描写他神游天界时，曾想去九疑山会见南方的天帝——神农炎帝，半路上被南岳山的祝融大神留住，请他观看了绚丽多彩的湖湘歌舞。他在诗中描写道：“指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑；览方外之荒忽兮，沛网象而自浮；祝融戒而还衡兮，告鸾鸟迎宓妃；张咸池奏承云兮，二女御九韶歌；使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷；玄螭虫象并出进兮，形缪虬而逶蛇；雌霓便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞；音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊……”诗里面的《咸池》、《承云》等古曲，就是黄帝陈乐于洞庭的大乐。诗中还描写了二女和着《九韶歌》翩翩起舞的“双人舞”、“湘灵鼓瑟”的“器乐独奏”、舞人装扮着玄螭虫象等神兽神鸟起舞的“群舞”、装扮着鸾鸟起舞的“独舞”。歌舞的品种十分齐全。唐朝的诗人钱起在他的《湘灵鼓瑟》一诗中吟道：“……流水传湘浦，悲风过洞庭，曲终人不见。江上数峰青”，曾被后人誉之为千古绝唱。湖湘地区还出土过好些春秋战国时代巴人制造的青铜乐器，上面也刻画了装扮成神鸟的舞人，在龙舟上击鼓歌舞的场面。
西汉初期的长沙国王室墓与马王堆黎苍候墓，出土了琴、瑟、竽、笛、筑、钟、磬、定音用的十二音律管等实物，曾被誉为中国音乐史上的一次重大发现。马王堆三号西汉初期墓出土的遣册上，还记载了“楚歌者”、“河间舞者”、“郑舞者”、 “建鼓”、“大鼓”、“ 釒享于铙铎”、“钟磬”、“郑竽瑟”、“楚竽瑟”、“河间瑟”等，足见得当时的湖湘地区，曾经是汇萃了全国优秀歌舞的艺术之乡。特别是马王堆一号汉墓彩绘漆棺上离奇的神话歌舞，更是全国独一无二的反映两千年前湖湘歌舞的珍稀资料。
自汉唐以来，由于中国的封建文人受“文以载道”的影响很深，看不起民间歌舞，很少把民间歌舞写进书中，但还是能从诗人墨客的字里行间看到一些。如唐·孟浩然《夜渡湘水》有：“歌声闻《采莲》”之句。元稹《晚宴湘亭》有：“舞旋红裙急，歌垂碧袖长”之句。杜甫《江南逢李龟年》（是描写著名乐师李龟年在湖湘献艺的诗）有：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，正是江南好风景，落花时节又逢君”之句。宋·辛弃疾《昭君怨》有：“长忆潇湘秋晚，歌舞桔洲人散”之句。沈辽《踏盘歌》（“踏盘歌”为湖湘瑶族祭祀盘王的歌舞）有：“湘水东西踏盘去，青烟白雾将军树，社中饮酒不要钱，乐神打起长腰鼓；女儿带环着缦布，欢笑捉郎神作主，明年二月春社时，载酒牵牛看父母”之句。刘克庄《湘潭道中即事》有：“傩鼓咚咚匝庙门，可怜楚俗至今存，屈原章句无人问，别有山歌侑桂樽”之句。元·姚燧《竞渡》有：“楚俗至今朝，服艾盈腰，喧江铙鼓节兰桡。士女踏歌巫觋舞，鱼腹魂招”之句。清·欧阳格《路过长沙》有：“夜来歌舞过湘州”之句等等，足以说明湖湘歌舞自古以来都是长盛不衰的。
歌舞之乡必定出歌舞精品，早在商周之际，生活在湘鄂川一带土家族的先民巴人，就曾高唱着他们祭神的民族歌舞，以“前歌后舞，以凌敌阵”特殊战术帮助周武革命，消灭了无道的商王朝，从此，巴人歌舞便成了中华民族勇武精神的歌舞典范。汉、唐王朝更是把土家族先民的这种歌舞定为国家的“武舞”，历经千年不衰。明王朝曾征调湖湘的土家族兵士赴东南沿海协助戚继光平寇，土家族兵士仍旧运用他们祖先传下来的“前歌后舞，以凌敌阵”的特殊战术，创下了“东南第一功”的光荣业绩。清末民初，祭孔乐舞失传，又是得力于湖南浏阳的国乐大师丘谷士先生的精心研究，才得以恢复的。丘谷士先生的国乐造诣，不仅声振神州，而且名播海外，东至日本，西至欧陆，都出版了他的音乐理论著作。
五四运动以后，湖湘歌舞界人才辈出。上世纪30年代，那唤起了中华国魂、捍卫了民族尊严、后来被定为中华人民共和国《国歌》的《义勇军进行曲》一歌的词作者田汉、极大地激励了中国军民士气的抗战名曲《游击队员之歌》的作者贺绿汀、继承和弘扬了中国传统戏曲，在中国有“北梅南欧”之称的、能够与梅兰芳比美的戏剧家欧阳予倩、在抗战时期主演过《一江春水向东流》等爱国影片、为挽救中华民族危亡而呕心沥血的著名女影星白杨都是湖湘人民的英雄儿女。
中国儒学湖湘学派的发源地湖南湘潭县，有一个黎氏家族，在五四新文化运动中涌现了儿童歌曲作家黎锦晖、流行歌曲作家黎锦光与著名女童星黎明晖，他们是五四新文化运动中民族歌舞界的三大名人。
儿童歌曲家黎锦晖创办的“明月歌舞团”是五四新文化运动后中国第一个儿童歌舞团、曾创作过《小小画家》、《可怜的秋香》等风靡全国的儿童歌舞剧，他培养出来的黎明晖、黎莉莉、王人美、徐来等演员也成了当时红极影坛的大明星。由明月歌舞团改名的“中华歌舞团”是中国第一个走出国门的歌舞团，1928年他们出发时，曾受到田汉、郑振铎等文化界名人的热烈欢送，他们在香港、吉隆坡、暹罗、新加坡、雅加达、苏门答腊等地作了为时将近一年的演出，所到之处，海外侨胞都热情洋溢地对他们说：“你们为祖国争了光”。
黎锦光是黎锦晖的兄弟，是一个流行歌曲作家，由他创作，由金嗓子歌后周璇主唱的《采槟榔》，不但在当时风靡了歌坛，就是在70年后的今天，这首歌仍然风靡歌坛。
黎明晖是黎锦晖的女儿，是明月歌舞团的女主角。12岁就登台主演了她父亲创作的歌舞剧，由于她天生丽质、嗓音优美，立刻成为了轰动中国的女童星。她还曾与赵丹等名演员合作，主演过欧阳予倩编写的《清明时节》等许多反封建的影片中弱女子的形象，直到今天，中国的老年观众还记忆犹新。她父女两代人是将湖湘歌舞推向国内外并获得成功的艺术先行者。
江山代有才人出，在当代，一个年轻有为的长沙伢子谭盾，又继承了湖湘歌舞的光荣传统，把湖湘歌舞向世界乐坛的顶峰推进，荣获了国际奥斯卡电影节音乐金奖、香港回归金奖和许许多多的国际音乐金奖，为祖国争得了殊荣。
以民族唱法风靡了当今中国乐坛的李谷一、宋祖英、何纪光等一大批湖湘籍歌唱家，都是从湖湘歌舞这片沃土上飞出来的金凤凰。
在李谷一、宋祖英、何纪光等歌唱家的背后，还隐藏着白诚仁、鲁颂等一批民族风格的作曲家。
这些名冠中华的歌舞界名人，其创作灵感都来源于源远流长的湖湘歌舞。是湖湘歌舞博大精深、热爱国家、热爱民族的光荣传统赋与了他们的高尚人格与创新精神。
在谈创造了许多中国之最的湖湘歌舞界名人时，我们不能忘了哺育出这些名人的歌舞沃土，不能忘了从古至今创造出湖湘歌舞的那些民间的无名氏艺术家。
由于中国汉族的音乐只发现有清一色的独唱齐唱或独奏齐奏，没有和声学也没有庞大的乐队，西方人很瞧不起中国音乐，认为中国是一个音乐贫乏的国家。但是，在中国湖湘地区及其相邻的黔东南地区的侗、苗等民族中，却有许多丰富多彩、优美动听、古香古色的多声部合唱。20世纪90年代，中国侗族的歌队曾远征法国，在巴黎的音乐舞台上，演出了他们发自天籁的、无伴奏、无指挥的多声部合唱《侗族大歌》以后，国际乐坛都为之倾倒。巴黎的报纸纷纷以头版头条竞相报导，发出了“中国侗族的大歌征服了巴黎”的赞叹声。
20世纪90年代，舞蹈界一个国际性的学术会议在北京举行，由于中国的现代歌舞，大多是从西方移植到中国来的，参加会议的西方专家，多认为中国的现代舞缺乏创新，很少有赞美之词。这时候，大会播出了湖湘地区侗、苗等民族的芦笙舞的录象带，播出开始，西方学者的精神就振奋起来了，他们为中国芦笙舞排山倒海的宏伟气魄而表示震惊，为中国芦笙舞宛若天风海涛的天然和声而表示钦佩，为中国歌舞的源远流长、博大精深而表示敬仰。终于为这次在中国召开的国际会议划上了一个圆满的句号。
近20年来的考古新发现，证明了湖湘歌舞渊源于中国原始社会最古老的稻作文化派生出来的原始宗教歌舞——傩歌傩舞，它随着稻作文化的传播从湖湘大地腾飞，飞遍了祖国的大好河山，影响了整个东亚、东南亚，也影响了印度、两河流域、埃及、希腊、俄罗斯以及南北美洲的印第安文明，只要是有稻作文化的地方，便有它的影响。就是没有稻作文化的地区，由于中国稻作文化在古代社会的无比先进性，也是世界各民族竞相学习吸收的文化典范。从这个角度来说，湖湘歌舞不仅是中国歌舞和中国戏曲的重要源泉，也是世界歌舞的重要源泉。这是中国人从前没有想到过的，也是中国人今后要特别注意研究发掘的中华国粹。 （2002/8/18初稿，2002/9/25定稿）
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