一
在历史的长河中，一栋栋高门大宅渐次衰旧败落，堂皇转眼凋零乃成自然之势，不过，仍不失为一种世族文化散落在小镇在乡村的标志。当然，还有另外一种，一种与世族、官绅无关的人，他们来历不明，混同于民间，但显然又与乡村百姓隔了一层。他们将高屋深院建在僻远的角落，一副凌然不可侵犯的架式，过着面目不清的生活。人们只知道他们很有家底，很有些奇特，其他则一无所知。可最后，这些古老的大宅院或不知所终，或无奈地衰落于晨钟暮鼓之中。
张谷英大屋，一座历经600余年，仍风韵犹存的高门大院，清一色青砖乌瓦，建筑面积达5万多平方米，拥有1732间房屋，就是其间出类拔萃者。据载，张谷英在世时居“石桥冲”，明嘉靖41年（1562年）由第6代孙思南公兴建当大门，清乾隆年间由第16代孙云浦公兴建王家 ，后其兄力心公又在“上新屋”开基创业。于是乎，张谷英大屋日趋完善，屋宇绵亘，檐廊衔接，如一条青色巨龙，环龙形山蜿蜒二里之遥，又俨然一个壁垒森严的城堡，一个遗世独立的小王国。
更为奇特的是，村子以先祖张谷英为名。传说明洪武年间，先祖谷英公厌倦官场，抽身宦海，辞去指挥使，乃举家自江西迁至岳阳渭洞山区，择地而居，至今已是26代。这传说历经浩渺的时空，是不是就是历史的真实呢？再者，谷英公怎么选择了这里？其身世又为何留下莫名的谜团？可在清乾隆33年的族谱上，并无谷英公生卒年代及身世之记载。清咸丰10年，其墓由族人整修，墓志对谷英公生卒年代及身世也无任何记载。到了1993年，张氏后人再次集资整修其墓，才添上简约的记载，由此牵起人们的种种猜测。
进当大门，依次跨越四个渐次增宽的天井，便站在了堂屋正堂，也即祖先堂。正中神龛上，供着大幅谷英公坐相，虽其只是随意地穿着灰色的便袍，仍仪表堂堂，似乎无时无刻不在眼睁睁地观望后人，其威严令人不寒而颤。其上又赫然挂着一幅大匾：世业崇儒，也威严得逼人。听说，逢年过节或春秋两季，张氏后人都要在这举行祭祀仪式，纪念谷英公。那该是一个怎样庄严的场面：香雾缭绕间，一位身着长袍，头戴礼帽的年长者，正领着族人齐茬茬地跪下……
此刻，张谷英大屋，深沉地伫立于朗朗的夏日之中，展示着一种神秘、幽远的意蕴。这应是一个奇异的家族，几百年间，当然有过升沉荣辱，但在祖辈凄楚的教训面前，张氏后人将自身由外到里溶化掉了，成就隐蔽的最高形态，明白并坚守着自己应该珍惜和恪守的生存状况。
二
怀着一份景仰与好奇，我随导游走进古老的大屋，也就是所谓张谷英村。外面夏日炎炎，里面却阴凉怡人。在前厅，有几位老婆婆在轻声地聊着什么，悠闲而惬意，与老屋和谐地融为一体，仿佛已成为其不可或缺的一部分，演绎为一幅悠远的灰灰的厚重的山村油画。
从当大门至正堂，有四个奇特的天井，天井里铺着长条花岗石，与地面齐平，只隔着窄窄的缝隙。运运气，由二步而三步而四步而五步，步步高升至正堂，一种怪异的感慨溢满了心头。旋即，在一个贵宾厅里，又看到一长方形天井，底部用长条石铺得平整，四角各闲置一圆圆的石蹬，花纹精美，却呆呆愣愣地蹲着。天井正中有一小圆孔，是用来计时，还是过年时用于插摇钱树呢？其结果已不得而知了。不过，我因此肯定，所有的天井都定有一番来历。
张谷英大屋，除却座座古老的房屋，占据这庭院世界的要属那206座千姿百态的玄妙的天井。天井相伴着历史走进今天，雄姿一如当日，却从没有自傲，没有自以为是。岁月的沉重中，它们坦荡如君子，泰然自若；满身沦桑灰暗，却永远平和沉稳。每一座天井，都如一幅生动深厚的画，一首浓郁的诗，或大气磅礴，或质朴憨厚，或灵动婉转，或风骨遒劲。每一座天井前，我都不由自主地驻足，品读历史留下的无尽况味与悲凉。我想我是在翻阅这古老家族的历史，翻阅着神奇的隐者历史，那般的雄浑，那般的莫测，那般的沉重，那般的不屈不挠，全在小小的天井间渲染得淋漓尽致。
阳光透过森森的天井，斑斑驳驳，交织出冥冥的云烟氤氲，弥漫着一种深不可测。头脑里蓦地没有了往常的世俗的浮躁，心不再有昔日的漂泊和游离。在一座座天井的瞩目中，我发觉我无法走出它们的目光。仿佛间，有身着长裙幽怨如水的闺阁女子站在天井旁，忧郁地凝眸着头顶上那线孤天，滴哒的雨声如胸间的愁怨绵绵不已。于是，细细地翻阅这神秘的鸿篇巨制，我窥见了历史的辽阔深燧。
三三两两的游人来了，又走了。他们只是一声不吭地静静地听着导游慢条斯理的解说，或独自对着古旧奇异的天井沉思默想。我想，人们来到这里，是寻找一种隐者的风范，寻找心灵深处的安宁。有意识或无意识，谁都希望拥有一个完美安静的人生，在这偏安于一隅的张谷英大屋跟前，尤为如此。
一种隐居生活态度，一种宁静的人生敬仰，一种不事喧哗的精神追求，一代一代地传了下来，且成为规范人生的尺度，在历史的流程中发扬光大，它的力量是显而易见的，是超越时空的。所谓，唯有隐者留其名者也。
三
穿行在高大幽静的大屋，仿佛穿越于深燧的历史深处，从某种意义上说，张谷英大屋如沧桑厚重的大部头丛书。其深厚的传统文化色泽在岁月的流动中，发展了，壮大了，光辉起来了。有古朴与纯净，更有闭塞与保守。这大屋及其始祖便成了典范的隐者。
青云楼，祖先堂西边，大屋弟子的私塾。踏上木楼梯，咚咚的响声一声接一声，固执地渗入大屋的角角落落。上得楼来，长久地凝望空落落的房间，恍惚间，一个个张氏学子正正襟围坐，冥思苦想，一动不动地盯着桌上的儒家经典。留着山羊胡子的老师则板着脸，兀自踱来踱去。碧绿的龙形山就在窗外，可曾唤起埋头故纸堆的学子们的向往？不过，可以肯定，如飞蛾扑火，一代代张氏学子扑向科举炙热的殿堂，也曾衣锦还乡，也曾潦倒终生。即便一时考场失意，又怎能放弃初衷？前清秀才张涤村，不是自撰门联云：问近况如何，只剩数卷残书，一壶浊酒；把今年过了，再看花生彩笔，柳染宫袍？
再研习谷英公留下的可传到34代的派谱，更是意味深长：文丹志友仲，功伏宗法，其承继祖，世绪昌同，书声永振，福泽敦崇，流芳百世，禄位光隆。除前句不知所云，后几句则无非是希望后辈继承祖先遗志，振兴家业，能“一举成名天下知”。于是乎，后辈们恪守着“兴门第不如兴学第，振书声然后振家声”的儒家信条，尊书重教，苦读诗书，学以成名者数以百计，乃当之无愧的书香门第。就在威严的当大门前，直直地立着八根方方的石柱，便是当年秀才中举后，荣归故里的系马石。看来，张氏学子刻苦攻读的初衷，恐怕不能排除其家族内蕴的精神和力量，乃出于儒家积极入世的思想。
还有，大屋玄妙的天井、考究的贵宾厅，洋溢着丰收、欢乐、祥和的雕梁画栋，精致细腻的梅花鹿、蝙蝠、古钱币、梅花的木刻花雕，无不喻示着张谷英人与外界息息相通，对现世世界的追求。
看来，谷英公本着澹泊淡志，引张氏一族固守这方天地，长期与尘世若即若离，高墙大院曾成功阻隔他们的思想。但隐居山野的张谷英人并未彻底超脱，儒家入世思想同样浸润着这方水土。
看来，无论是隐居还是入世，都有其真实的一面，就是要沾染文化，也就是人人都希望自身多一点高尚，任尊儒尊孔这层文化衣衫的色泽更加艳丽。在这点上，张谷英人无疑保留了中国文人一种矛盾的心理。
走出大屋，绕村而过的清彻的渭水河，正淙淙流向远方。而张谷英大屋，似巍峨的丰碑兀自伫立，幽幽着一种奇特的蕴味。
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